ವಿವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದೇ ಇವರುಗಳ ಜಾಯಮಾನವೇ?
Date : 26-11-2011, Saturday | 32 Comments
ಇದೇನಿದು ಸ್ವಾಮಿ? ಇದೆಂಥಾ ಜಾಡ್ಯ?
ಅಲ್ಲಾ, ಪುರಸ್ಕಾರ ಬಂದ ಕೂಡಲೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆ್ಯಕ್ಟಿವಿಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಚಳವಳಿಕಾರನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂಬ ನಿಯಮವೇನಾದರೂ ಇದೆಯೇ? ಅಥವಾ ಪುರಸ್ಕಾರವೆಂಬುದು ತಮಗೆ ಸಂಬಂಧಪಡಲಿ, ಬಿಡಲಿ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುವ ಅರ್ಹತೆ ತಂದುಕೊಡುವ ಸ್ಥಾನಮಾನವೇ? ಅಥವಾ ಬಾಯಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಮಾತನಾಡುವ, ಅನ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಹಗುರವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೆ ಕೊಡುವ ಅಧಿಕಾರವೇ?
ನೃಪತುಂಗ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರಾದ ಡಾ. ಎಂ.ಎಂ. ಕಲಬುರ್ಗಿಯವರನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಹಾಗನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?
“ನೃಪತುಂಗ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ’ಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ನಂತರ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ‘ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಬರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಜಾತಿ ಗಳಿದ್ದವು’ ಎಂದುಬಿಟ್ಟರು ಕಲಬುರ್ಗಿ! ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಂಶೋಧಕರೆನಿಸಿಕೊಂಡವರು ಯಾವ ದೃಷ್ಟಿ, ಆಧಾರ, ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಬರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಜಾತಿಗಳಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೆ ಕೊಟ್ಟರು? ಇಂತಹ ಬಾಲಿಶ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಕುಪಿತರಾದ ನಾಡಿನ ಬಹುದೊಡ್ಡ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಕೆ.ಎಸ್. ನಾರಾಯಣಾಚಾರ್ಯರು, “ಧರ್ಮ ಎಷ್ಟು ಸನಾತನವಾದುದು, ಧರ್ಮ ಅಂದರೇನು, ಧರ್ಮದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಪರಿಧಿಗಳಾವುವು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗದಂತೆ ಬದುಕುವುದೇ ಧರ್ಮ, ಅಲ್ಲೂ ಪುರುಷ ಧರ್ಮ, ಸ್ತ್ರೀಧರ್ಮಗಳೆಂಬುದಿವೆ’ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿ ಲೇಖನವನ್ನೇ ಬರೆದು ಕಲಬುರ್ಗಿಯವರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿಯೇ ಬಿಸಿಮುಟ್ಟಿಸಿದರು, ಅವರ ಅಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿತೋರಿದರು.
ಇಷ್ಟಾಗಿಯೂ ಕಲಬುರ್ಗಿಯವರು ಮಾತ್ರ ಬುದ್ಧಿಕಲಿತಂತಿಲ್ಲ!
ನವೆಂಬರ್ 11ರಿಂದ 13ರವರೆಗೂ ಮೂಡಬಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ “ಆಳ್ವಾಸ್ ನುಡಿಸಿರಿ’ಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ನೃಪತುಂಗ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಡೆಯುವ ದಿನ ಸೇರಿದಂತೆ ಓತಪ್ರೋತವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಲೇ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡುವ ಖಯಾಲಿ ಅವರಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾದರೂ ಏಕೆ? ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ? ಅದಿರಲಿ, ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹುರುಳಾದರೂ ಏನು?
1. ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯ ಒಬ್ಬ ಕನ್ನಡ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದ. ಆತನ ತಂದೆ ನರಸ ನಾಯಕ ಕರ್ನಾಟಕದವನೇ ಆದರೂ ತಾಯಿ ತೆಲುಗು ಮೂಲದವಳು. ಆತ ತೆಲುಗಿನವರಿಗೇ ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದ.
2. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಗಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶೈವ ಧರ್ಮದವರು ಇತರ ಧರ್ಮದವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮ ಬೆಳೆಸಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಅಣ್ಣಿಗೇರಿ ಬುರುಡೆಗಳು ಶೈವ ಧರ್ಮದ ಪಡೆ ಮಾಡಿರುವ ಮಾರಣಹೋಮದ ಸಂಕೇತ.
3. ಉಪವಾಸ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ಪ್ರಹಸನವಾಗಿದೆ, ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ರಾಮಸೇನೆ, ಬಜರಂಗದಳಗಳೆಂಬ ಕಾದಾಟ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ.
4. ಇಂದು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ತಮಿಳರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೆಚ್ಚಲು ಮೈಸೂರು ಅರಸರ ಮೂರ್ಖತನವೇ ಕಾರಣ. ಅವರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಿವಾನರು ತಮಿಳರೇ ಆಗಿದ್ದರು. ಇದೇ ತಮಿಳರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೆಚ್ಚಲು ಕಾರಣ!
5. ಶಾಲೆಗಳು ಮುಚ್ಚಲು ಸರ್ಕಾರ ಹಾಗೂ ಶಿಕ್ಷಕರೇ ಕಾರಣ. ಸ್ನಾತಕ, ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಗಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬರುವ ಶಿಕ್ಷಕರು ಹಾಗೂ ಪ್ರಮಾಣ ಪತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ಬರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪಗಾರ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಕರು ಸೋಮಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ವಿಫುಲ ಅನುದಾನದಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ!
ಇವೆಂಥ ಮಾತುಗಳು ಸ್ವಾಮಿ?
ಒಬ್ಬ ಸಂಶೋಧಕರೆಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾತನಾಡ ಬಹುದಾ? ‘ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯ ಒಬ್ಬ ಕನ್ನಡ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದ. ಆತನ ತಂದೆ ನರಸ ನಾಯಕ ಕರ್ನಾಟಕದವನೇ ಆದರೂ ತಾಯಿ ತೆಲುಗು ಮೂಲದವಳು. ಆತ ತೆಲುಗಿನವರಿಗೇ ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದ’ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೆ ಕೊಡುವ ಕಲಬುರ್ಗಿಯವರಿಗೆ ಕನ್ನಡಿಗರ ಮೇಲೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೇರಿದ್ದ ಟಿಪ್ಪುಸುಲ್ತಾನ ಏಕೆ ಕನ್ನಡ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ‘ಅಮುಕ್ತ ಮೌಲ್ಯದ’ವನ್ನು ತೆಲುಗಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವುದು ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನ ತೆಲುಗು ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವುದಾದರೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅನ್ನು ಆಡಳಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದ ಟಿಪ್ಪುಸುಲ್ತಾನನೇನು ಕನ್ನಡಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿದ್ದನೇ? ಈ ಕಲಬುರ್ಗಿಯವರ ದೊಡ್ಡ ದೌರ್ಬಲ್ಯವೆಂದರೆ ತಮ್ಮೊಳಗಿರುವ ಕಲ್ಪನೆ, ಊಹೆಗಳಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ‘ಕನ್ನಡ ಅರಸರ, ಅಕನ್ನಡ ಪ್ರಜ್ಞೆ’ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದರೆ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಧೋರಣೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಯ್ಸಳ ದೊರೆ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನನ ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿ ತಮಿಳಿನವಳು, ಆಚಾರ್ಯತ್ರಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಂದಾಗಿ ಅವನು ತಮಿಳಿನತ್ತ ವಾಲಿದ, ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದ ಬಾಹುಬಲಿಯ ಪಾದದ ಕೆಳಗೆ ಮರಾಠಿ ಅಕ್ಷರಗಳಿದ್ದು ಅದು ಆ ರಾಜರ ಕನ್ನಡ ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವನ್ನು ತೋರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದೆಲ್ಲ ವಾದಸರಣಿಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ. ನೀವೇ ಹೇಳಿ, ಇಂದು ಕಾಣುವ ಭಾಷಾ ವೈಷಮ್ಯ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆಗಳು ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದವೆ? ಇತಿಹಾಸದ ಯಾವ ಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವೈಷಮ್ಯಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಆಧಾರ ಕೊಡಲಿ ನೋಡೋಣ? ಇದ್ದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶೋಧನೆಯೇ? ಅಥವಾ ಸಂಶೋಧಕರೆನಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಡೆಯಲೇಬೇಕೆ?
ಕಲಬುರ್ಗಿಯವರ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಪೂರ್ವಗ್ರಹಗಳನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ ‘ಅಣ್ಣಿಗೇರಿ ಬುರುಡೆಗಳು ಶೈವ ಧರ್ಮದ ಪಡೆ ಮಾಡಿರುವ ಮಾರಣಹೋಮದ ಸಂಕೇತ’ವೆಂದು ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುವ ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡುವ, ಜನರನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯವೇನಿತ್ತು? ‘ಕಾಶಿ’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೇಳಿದರೇ ಮೈಪರಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಇವರಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಥ್ಯವಿರುವುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಯೇ. ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಒಡಲೊಳಗಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಿರೋಧಿ ಧೋರಣೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ಅನಿಷ್ಠ, ್ನಕಂಟಕ, ದುರಾಚಾರಗಳಿಗೂ ಕಾರಣವಾಗಿ ಕೊಡುವು ದೇಕೆ? ಇವತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಲಿಂಗಾಯತರು ಮತ್ತು ಒಕ್ಕಲಿಗರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಷ್ಟೇ. ಕೃಷಿಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗ ಇವೆರಡು ಸಮುದಾಯಗಳ ಕೈಯಲ್ಲೇ ಇದೆ. ದಲಿತರು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಶೋಷಣೆಗೊಳಗಾಗಿರುವುದು ಈ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದಲೇ ಹೊರತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಜಾತಿವಾದದಿಂದಲ್ಲ.
ಶೈವರ ಮಾರಣಹೋಮದ ಬಗ್ಗೆ ಊಹೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಹಳೆಯದ್ದನ್ನು ಕೆದಕುವ ಇವರು ಲಿಂಗಾಯತರು, ಒಕ್ಕಲಿಗರಿಂದ ದಲಿತರ ಮೇಲಾದ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಾದರೂ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಧ್ವನಿಯೆತ್ತಿದ್ದಾರಾ? ಅದಿರಲಿ, ಇವರೆಂದೂ ಜಾತಿ ವಾದ ಮಾಡಿಲ್ಲವೇ? ಕರ್ನಾಟಕ ‘ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿ’ಗೆ ‘ಅಯ್ನೋರುಸಿಟಿ’ ಎಂಬ ಆರೋಪವಿದ್ದು, ಕಲಬುರ್ಗಿಯವರಂಥವರಿಂದಲೇ ಅಂಥದ್ದೊಂದು ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಬಂದಿರುವುದು ಸುಳ್ಳಾ? ಕಂಬಾರರ ಸಂಗ್ಯಾಬಾಳ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ‘ಖರೆ ಖರೆ ಸಂಗ್ಯಾಬಾಳ್ಯ’ ಬರೆದಾಗ ಕಲಬುರ್ಗಿಯವರಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತವಾಗಿದ್ದು ಜಾತಿಬುದ್ಧಿಯೇ ಅಲ್ಲವೆ? ಇನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ‘ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ರಾಮಸೇನೆ, ಬಜರಂಗದಳಗಳೆಂಬ ಕಾದಾಟ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ’ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇವರಿಗೆ ಬರೀ ರಾಮಸೇನೆ, ಬಜರಂಗದಳಗಳೇ ಏಕೆ ಕಾಣುತ್ತಿವೆ? ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಮುಸಲ್ಮಾನರ ಕೆಎಫ್್ಡಿ, ಕ್ರೈಸ್ತರ ಸ್ಯಾಕ್ (ಸೋಷಿಯಲ್ ಆ್ಯಕ್ಷನ್ ಕಮಿಟಿ) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ‘ನೈತಿಕ ಪೊಲೀಸ’ನ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಂಘಟನೆಗಳೂ ಇವೆ. ಕೆಎಫ್್ಡಿಯಂತೂ ಎಂಥ ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಮೈಸೂರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಜಗಜ್ಜಾಹೀರಾಗಿದೆ. ಇಷ್ಟಾಗಿಯೂ ಕಲಬುರ್ಗಿಯವರ ‘ಸಂಶೋಧಕ’ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಇವೇಕೆ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ?
ಇಷ್ಟಾಗಿಯೂ ಇವರು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ವಿಷ ಬಿತ್ತಲು, ಜೊಳ್ಳು ಹರಡಲು ಬಳಸುತ್ತಿರುವುದೇಕೆ?
‘ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ತಮಿಳರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೆಚ್ಚಲು ಮೈಸೂರು ಅರಸರ ಮೂರ್ಖತನವೇ ಕಾರಣ’ ಎಂದು ಬಡಬಡಾಯಿಸಿರುವ ಇವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹುರುಳೆಷ್ಟಿದೆ? ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗರು ಮಾತ್ರವೇ ಇರಬೇಕೆ? ಕರ್ನಾಟಕದ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ಕೊಟ್ಟವರು ಕನ್ನಡಿಗರು ಮಾತ್ರವೇ? ‘ನನ್ನನ್ನು ನೃಪತುಂಗ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ನನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಶ್ರೀವರ್ಷ ಎಂದೂ, ಮೊಮ್ಮಗನಿಗೆ ಅಮೋಘವರ್ಷ ಎಂದೂ ಹೆಸರಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಪಿಎಚ್್ಡಿಗಾಗಿ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡಿರುವುದೂ ನೃಪತುಂಗನನ್ನೇ’ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇವರನ್ನು ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆವರಿಸಿದ್ದಾನೋ ಆ ನೃಪತುಂಗನೇ “ಕಾವೇರಿಯಿಂದಂ ಆ ಗೋದಾವರಿ ವರಂ’ ಎಂದು ್ನಕರ್ನಾಟಕದ ಉದ್ದಗಲವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನೃಪತುಂಗ ಹೇಳಿದ ಪ್ರಕಾರ ಗಡಿರೇಖೆ ರಚಿಸಿದರೆ ಈಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳು ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ!
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿ ಬೆಂಗಳೂರು ಕೂಡ ತಮಿಳು ವಂಶಾಡಳಿತಗಳಾದ ಚೋಳರು ಮತ್ತು ಪಲ್ಲವರ ಪ್ರಭಾವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಹಾಗಂತ ಬೆಂಗಳೂರನ್ನು ತಮಿಳರು ತಮ್ಮದೆಂದು ಈಗ ಪ್ರತಿಪಾದಿ ಸಲು ಬಂದರೆ ಸುಮ್ಮನಿರುತ್ತೇವೆಯೇ? ಒಂದಂತೂ ನಿಜ, ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮಂತೆಭಾಷಾ ಸಂಕುಚಿತತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ರಾಜ್ಯ, ಮತ್ತೊಂದು ರಾಜ್ಯದ ಹತ್ತಿರದ ಭಾಗಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿಯೇ ಬೆರೆತಿರುತ್ತಿದ್ದವು, ಭಾಷಾ ಭೇದವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಬಂದ ಮೇಲಷ್ಟೇ ಈ ರೀತಿಯ ವಿಭಜನೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು.
ಮೈಸೂರಿನ ಒಡೆಯರು ತಮಿಳಿನವರನ್ನೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದಿವಾನರಾಗಿ ನೇಮಕ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವೂ ಇತ್ತು. ಮದ್ರಾಸ್ ರಾಜ್ಯ ಬ್ರಿಟಿಷರ ನೇರ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿತ್ತು. ಒಡೆಯರೂ ಬ್ರಿಟಷರಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮದ್ರಾಸ್್ನಲ್ಲೇ ಇದ್ದಿದ್ದರಿಂದ ದಿವಾನರಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಯವರನ್ನೇ ನೇಮಕ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂದಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅವರು ಕನ್ನಡನಾಡಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಲಿಲ್ಲವೆ? ದಿವಾನ್ ರಂಗಾಚಾರ್ಲು, ಶಿಂಶಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುತ್ ಜನರೇಟ್ ಮಾಡಿದ ದಿವಾನ್ ಶೇಷಾದ್ರಿ ಅಯ್ಯರ್ ಕನ್ನಡದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲವೆ? ನಿಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಜಿ.ಪಿ. ರಾಜರತ್ನಂ, ಮಾಸ್ತಿ ವೆಂಕಟೇಶ್ ಅಯ್ಯಂಗಾರ್, ಗೊರೂರು ರಾಮಸ್ವಾಮಿ ಅಯ್ಯಂಗಾರ್, ಟಿ.ಪಿ. ಕೈಲಾಸಂ, ಪುತಿನ, ಡಿವಿಜಿ ಇವರೆಲ್ಲ ತಮಿಳರೇ ಅಲ್ಲವೆ? ಇವರು ಕನ್ನಡದ ಸೇವೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲವೆ? ಮಾಸ್ತಿ ಜ್ಞಾನಪೀಠ ತಂದುಕೊಡಲಿಲ್ಲವೆ? ತಮಿಳಿಗರಾದ ಆರ್. ನರಸಿಂಹಾಚಾರ್ಯರು ಕನ್ನಡದ ಶಾಸನಗಳು ಓದಿ ಕನ್ನಡದ ಕವಿಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಕನ್ನಡ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮುದ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಸ್.ಜಿ. ನರಸಿಂಹಾಚಾರ್ಯರೂ ತಮಿಳರೇ. ಕನ್ನಡದ ಮಹಾಪಂಡಿತರೆಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದ ಡಿ.ಎಲ್. ನರಸಿಂಹಾಚಾರ್ ಕೂಡ ತಮಿಳರೇ. ಗ್ರೀಕ್್ನಿಂದ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಅನುವಾದ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಕೆ.ವಿ. ರಾಘವಾಚಾರ್, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಓದಿ ‘ಅಕಾರಾದಿ’ (ಇಂಡೆಕ್ಸ್) ಹಾಕಿಕೊಟ್ಟ ಎನ್. ಅನಂತರಂಗಾಚಾರ್ ತಮಿಳರೇ. ಹಾಗಿರುವಾಗ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮನೆಮಾಡಿರುವ ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಏಕೆ ನಾಡಿನುದ್ದಕ್ಕೂ ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?
ಕನ್ನಡದವರು ಬಂಗಾಳ, ನೇಪಾಳ, ಗುಜರಾತ್್ಗೆ ಹೋಗಿ ಆಳಿದರು, ಇಂಥ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಕಾಸರಗೋಡು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶಾಸಕ ಚೆರ್ಕಳ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಕೇರಳ ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆಂದು ಬಾಯಿಚಪ್ಪರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಬೇರೆಯವರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರೆ ಹೊಟ್ಟೆ ಉರಿಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ದ್ವಂದ್ವವೇಕೆ? ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ತಮಿಳು, ತೆಲುಗಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರೆ ಅವರ ಗತಿಯೇನಾಗುತ್ತಿತ್ತು? ನೇಪಾಳದ ಪಶುಪತಿನಾಥನಿಗೆ ಕನ್ನಡದ ಅರ್ಚಕರಿದ್ದಾರೆ, ಉತ್ತರಭಾರತದ ಕೇದಾರರೇಶ್ವನ ಅರ್ಚಕರು ನಮ್ಮ ವೀರಶೈವರು. ಕನ್ನಡದ ರಾಜಮನೆತನಗಳಾದ ಚಾಲುಕ್ಯರು, ಹೊಯ್ಸಳರು, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ, ಗಂಗ, ವಿಜಯನಗರದ ಅರಸರು ತಮಿಳುನಾಡು, ಗುಜರಾತ್, ಬಿಹಾರ, ರಾಜಸ್ಥಾನ ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾರತದ ಹಲವು ಕಡೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿ ಆಳಿದರು. ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ನೆನೆಸಿಕೊಂಡು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ನಾವು, ನಮ್ಮಲ್ಲಿಗೆ ಅನ್ಯರು ಬಂದರು ಎಂದೇಕೆ ಕೋಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ಜಯಲಲಿತಾ, ರಜನೀಕಾಂತ್, ಅರ್ಜುನ್ ಸರ್ಜಾ, ಕೋಕಿಲಾ ಮೋಹನ್್ರನ್ನು ತಮಿಳು ಚಿತ್ರರಂಗ ಆದರಿಸಿಲ್ಲವೆ?
ಗುರುದತ್, ಐಶ್ವರ್ಯ ರೈ, ಸಂದೀಪ್ ಚೌಟಾ, ಸೌಂದರ್ಯ ಇವರನ್ನು ಅನ್ಯರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲವೆ? ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ತೆಲುಗು ಭಾಷಿಕರಲ್ಲವೆ? ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಮಿಳರ ಬಗ್ಗೆ ಅತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ದ್ವೇಷಕಾರುತ್ತೀರಲ್ಲಾ ಕಲಬುರ್ಗಿಯವರೇ, ಇದು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅಪಚಾರ, ಅತ್ಯಾಚಾರವಲ್ಲವೆ? ನಿಮ್ಮಂಥವರಿಂದಾಗಿಯೇ ಅಲ್ಲವೇ ಇವತ್ತು ಕನ್ನಡದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಉದಾರತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸಂಕುಚಿತತೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿರುವುದು?
ಈ ಮಧ್ಯೆ ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಏಕೆ ಹಗುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ? ‘ಸ್ನಾತಕ, ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಗಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬರುವ ಶಿಕ್ಷಕರು ಹಾಗೂ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ಬರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪಗಾರ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಕರು ಸೋಮಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ವಿಫುಲ ಅನುದಾನದಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ’- ಇದೆಂಥ ಮಾತು ಸ್ವಾಮಿ? ಏಕೆ ಸಾರಾಸಗಟಾಗಿ ಇಡೀ ಶಿಕ್ಷಕವೃಂದವನ್ನೇ ದುಡ್ಡಿನ ಬಗ್ಗೆಯಷ್ಟೇ ಹಪಾಹಪಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವವರು ಎಂಬಂತೆ ದೂರುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ಸ್ನಾತಕ, ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಂಬಳ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣನ್ನು ಕುಕ್ಕುತ್ತಿರುವುದೇ ಆದರೇ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರು ಕತ್ತೆಗಳಂತೆ ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರಲ್ಲಾ ಅವರಿಗೂ ಯೋಗ್ಯ ಸಂಬಳ ಕೊಡಿ ಎಂದು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಿವಿಮಾತು ಹೇಳಬಹುದಿತ್ತಲ್ಲವೆ? ಅಸೂಯೆ, ಅಸಮಾಧಾನ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದೇ ನಿಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗವೇ? ಸ್ನಾತಕ, ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಂಬಳ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವರ್ಷ ಕಳೆದಿದೆಯಷ್ಟೇ. ಇಷ್ಟು ವರ್ಷ ಅವರು ದುಡಿದೇ ಇಲ್ಲವೆ? ಸಂಬಳ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಿದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೇ ಸೋಮಾರಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆಂದೇಕೆ ಭಾವಿಸಬೇಕು? ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ನಾತಕ, ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಶಿಕ್ಷಕರು ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಯೋಗ್ಯ ಪ್ರತಿಫಲವಿಲ್ಲದೆ ದುಡಿಯಬೇಕಿತ್ತೇ? ಕಲಬುರ್ಗಿಯವರೇ, ನೀವು ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದ್ದು ಹಾಗೂ ಪರಿಚಿತರಾಗುತ್ತಿರುವುದು ಪತ್ರಿಕಾ ವರದಿ ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕವೇ ಹೊರತು ಕೃತಿಗಳಿಂದಲ್ಲ. ನಿಮಗಿಂತ ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನೇ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ.
ಅದಿರಲಿ, ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದೇ ಇವರುಗಳ ಜಾಯಮಾನವೇ?
Previous
fantastic. we require such article today, because many Kannada writers are there in Karnataka who wants the publicity by their statements not by there knowledge.
hats of to u PRATAP SIR.
Absolutely correct.
good article
nice article. ಈ ಲೇಖನಕà³à²•à³† ಕಲಬà³à²°à³à²—ಿಯವರ ಪà³à²°à²¤à²¿à²•à³à²°à²¿à²¯à³† à²à²¨à³ ಬರà³à²¤à³à²¤à²¦à³† ಎಂಬà³à²¦à²¨à³à²¨à³ ಕಾದೠನೋಡೋಣ. ಆದರೆ ಒಂದೠಮಾತà³: ‘ದಲಿತರ ಮೇಲೆ ಕೇವಲ ಲಿಂಗಾಯತರà³, ಒಕà³à²•à²²à²¿à²—ರಷà³à²Ÿà³‡ ದೌರà³à²œà²¨à³à²¯ ನಡೆಸಿದà³à²¦à²¾à²°à³† ಬà³à²°à²¾à²¹à³à²®à²£à²°à³ ನಡೆಸಿಲà³à²²” ಎಂಬ ಮಾತೠಒಪà³à²ªà²¤à²•à³à²• ಸಂಗತಿಯಲà³à²². ಈ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮತà³à²¤à³Šà²®à³à²®à³† ವಿಚಾರ ಮಾಡಿ ಲೇಖನ ಬರೆಯà³à²µà³à²¦à³ ಒಳಿತà³.
Well written
ಕಲà³à²¬à³à²°à³à²—ಿ ರವರ ಬಗà³à²—ೆ ಬರಹ ಚನà³à²¨à²¾à²—ಿ ವಿಮರà³à²¶à³† ಮಾಡಿದà³à²¦à²¿à²°à²¿.
ತಮಗೆ ಪà³à²°à²¶à²¶à³à²¤à²¿ ಬಂದಾಗ ತಾವೠà²à²¨à³ ಹೇಳಿದರ೅.. ಅದೇ
ಸರಿ ಎನà³à²¨à³à²µà²¾ ಮನೋà²à²¾à²µ ಕೆಲವರಲà³à²²à²¿ ಬರà³à²¤à³à²¤à²¦à³†. ಯೆನà³à²¨à³à²µà³à²¦à³à²¦à²•à³†
ಇದಂದೠಉದಾಹರಣೆ.
Pratap,
You are absolutely right. Kalburgi is trying to bring himself in Media. Such things are already done by several writers who won Padmashree and Padmabhooshan. They should think before inking.
Regards,
Lingaraja
Brother, it’s real.
Super article sir. Swa prathiste,bitti prachara sigutte antha vedikeyalli bayige bandanthe mathaduvude kalburgiyavara huttuguna. Jathi jathigala madye vadedu hogiruva hindu samajada madye visha beeja bittuvude evara huttuguna. Hindu Dharma jathi bhasegala bagge mathaduva evaru KFD PFI love zihad hesarinalli nedeyuva eslam bhayotpadane, Newlife hesarinalli nedeyuva hindugala matantara evara kannige kanuvudillave. Enthavarindale namma rajyakke ketta hesaru bandiruvudu.
Dear Pratap sir, its a simply superb article. You have analysed things very well. As you have mentioned in the article, earlier we could n’t find any controversies on language but, now it has grown and growing lot… Nobody is ready to proud about the national language i.e. HINDI. Everybody is murmuring about regional language, I meant that to respect the every language and cultures and states bcz, its a one country but, many worlds.
Pratap,
At the time of 500 th year celebration of Sri Krishna Devaraya he has attempted to tell the same misguiding judgements, but still v remember him as a retired VC of Kannada VV..
Hi Pratap,
Thanks for another nice article on menace of rusted minds.
I specially liked that article for beautifully articulated step by step.
While reading, whenever minute doubt arised its been nicely cleared with presenting the facts.
Such good articles, at leat controls the dirty minded people if not put fullstop.
Thanks once again for talking boldly.
Regards
Venkatesh
ಹಲೋ ಪà³à²°à²¤à²¾à²ªà³,
ಲೇಖನ ತà³à²‚ಬಾ ಚೆನà³à²¨à²¾à²—ಿ ಬಂದಿದೆ. ಇದà³à²¦à²¦à³à²¦à²¨à³à²¨à³ ಇದà³à²¦à²‚ಗೇ ಹೇಳಿದà³à²¦à³€à²°à²¿…
ನಮà³à²®à²²à³à²²à²¿ ಪà³à²°à²¸à²¿à²¦à³à²§à²¿à²—ೆ ಬಂದವರಲà³à²²à²¿ ಕೆಲವರಿಗೆ ಚಟವಾಗಿಬಿಟà³à²Ÿà²¿à²¦à³†, ತಮಗೆ ಇಷà³à²Ÿ ಬಂದಹಾಗೆ ಬರೆಯà³à²µà³à²¦à³…ಹೇಗಿದà³à²¦à²°à³‚
ಮà³à²‚ದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸತà³à²¯ ಗೊತà³à²¤à²¾à²—à³à²µà³à²¦à²¿à²²à³à²²à²µà²²à³à²²….ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಎಸೠಎಲೠà²à³ˆà²°à²ªà³à²ªà²¨à²µà²° ಆವರಣ ಒಂದೠರೀತಿಯ
Great Epic ಎಂದರೆ ತಪà³à²ªà²¾à²—ಲಾರದà³.
ಧನà³à²¯à²µà²¾à²¦à²—ಳೊಂದಿಗೆ,
ಯà³à²µà²°à²¾à²œà³
ಮೆಲà³à²¬à³‹à²°à³à²¨à³
ಪà³à²°à²¤à²¾à²ªà³ ರವರೇ,
ನಿಮà³à²® ಪà³à²°à²¤à²¿à²¯à³Šà²‚ದೠಲೇಖನಗಳಲà³à²²à²¿ ತರà³à²•à²µà²¨à³à²¨à³ ಮಂಡಿಸà³à²µ ರೀತಿ ಹಾಗೂ ಅದಕà³à²•à³† ಪೂರಕವಾಗಿ ದಾಖಲೆಗಳನà³à²¨à³ ಒದಗಿಸಿ ಪà³à²·à³à²Ÿà³€à²•à²°à²£ ನೀಡà³à²µ ಶೈಲಿ ಇಷà³à²Ÿà²µà²¾à²—à³à²µà²‚ತಹದà³à²¦à³. ನಿಮà³à²® ಈ ಲೇಖನದಲà³à²²à²¿ ಕಲಬà³à²°à³à²—ಿಯವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಉತà³à²¤à²°à²µà²¾à²—ಿ ಕನà³à²¨à²¡à²¿à²—ರಂತೆ ಹà³à²°à³à²¦à²¯ ವೈಶಾಲà³à²¯à²¤à³† ಮೆರೆದಿರà³à²µà³à²¦à³ ಅಷà³à²Ÿà³‡à²¨à³ ಇಷà³à²Ÿà²µà²¾à²—ಲಿಲà³à²². ತಮಿಳರೠಕನà³à²¨à²¡ ಸಾಹಿತà³à²¯à²•à³à²•à³† ನೀಡಿರà³à²µ ಕೊಡà³à²—ೆ ಅಪಾರ ಹಾಗೆಯೇ ಕನà³à²¨à²¡à²¿à²—ರೂ ತಮಿಳೠಸಾಹಿತà³à²¯ ಹಾಗೂ ಅನೇಕ ಕà³à²·à³‡à²¤à³à²°à²—ಳಿಗೆ ತಮà³à²® ಕೊಡà³à²—ೆ ನೀಡಿರà³à²µà³à²¦à³ ಖರೆ. ಅಷà³à²Ÿà²•à³à²•à³‡ ತಮಿಳರೠಕನà³à²¨à²¡à²•à³à²•à³† ಶà³à²°à³†à²·à³à²Ÿ ಕೊಡà³à²—ೆ ನೀಡಿದà³à²¦à²¾à²°à³† ಎಂಬà³à²µà³à²¦à²¨à³à²¨à³ ಸಂಪೂರà³à²£à²µà²¾à²—ಿ ಒಪà³à²ªà²²à³ ಸಾಧà³à²¯à²µà²¿à²²à³à²². ಶೇಖಡಾ 90 ರಷà³à²Ÿà³ ಮà³à²¸à³à²²à²¿à²®à³à²®à²°à³ ಧರà³à²®à²¾à²‚ಧರಾಗಿರà³à²µà²‚ತೆ ಶೇಖಡಾ 90 ರಷà³à²Ÿà³ ತಮಿಳಿಯನà³à²¨à²°à³ à²à²¾à²·à²¾à²‚ಧರಾಗಿದà³à²¦à²¾à²°à³† ಎಂಬà³à²µà³à²¦à³ ಕಟೠಸತà³à²¯.
ಡಾ. ಬಿ.ಜಿ.ಎಲೠಸà³à²µà²¾à²®à²¿ ಯವರೠಮದರಾಸಿನಲà³à²²à²¿ ಪà³à²°à³†à²¸à²¿à²¡à³†à²¨à³à²¸à²¿ ಮಹಾವಿದà³à²¯à²¾à²²à²¯à²¦à²²à³à²²à²¿ ಬಾಟನಿಯ ಪà³à²°à²¾à²§à³à²¯à²¾à²ªà²•à²°à²¾à²—ಿ ಕೆಲವೠದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲà³à²²à²¿à²¸à²¿à²¦à³à²¦à²°à³. ಅಲà³à²²à²¿ ನಡೆದ ಅವರ ತಮಿಳಿಗರೊಡನೆ ತಮಿಳಿನ ಬಗà³à²—ೆ ಆದಂತಹ ಅನà³à²à²µà²¦ ಸಂಗà³à²°à²¹ “ತಮಿಳೠತಲೆಗಳ ನಡà³à²µà³†” ಬಹಳ ರಸವತà³à²¤à²¾à²—ಿ ಚಿತà³à²°à²¿à²¸à²¿à²¦à³à²¦à²¾à²°à³†. ಸà³à²µà²¾à²®à²¿à²¯à²µà²° ಮನೆ ಮಾತೠತಮಿಳà³. ಆದರೂ ತಮà³à²®à²¨à³à²¨à³ ತಾವೠಕನà³à²¨à²¡à²¿à²—ರೆಂದೠಕಂಡà³à²•à³Šà²³à³à²³à³à²¤à³à²¤à²¿à²¦à³à²¦à²°à³. ಇದೠತಮಿಳರ ತಮà³à²® à²à²¾à²·à³†à²¯ ಬಗೆಗಿನ ವಿಚಾರದ ಸà³à² ೂಲ ಪರಿಚಯವನà³à²¨à³ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದೠತಮಿಳರ ಮನಸà³à² ಿತಿಗೆ ಹಿಡಿದ ಕನà³à²¨à²¡à²¿à²¯à²‚ತಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ನಮà³à²® ದಿನನಿತà³à²¯à²¦ ಬದà³à²•à²¿à²¨à²²à³à²²à²¿ ತಮಿಳರೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟದಿಂದ ಆಗà³à²µ ಅನà³à²à²µà²—ಳಿಗೆ “ತಮಿಳೠತಲೆಗಳ ನಡà³à²µà³†” ಸಂಪೂರà³à²£ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗà³à²¤à³à²¤à²¦à³†.
article tumba chennagide. Kalburgiyantahavaru artha madikollabekaste.
pragatipararu andre yaru gotta ?
2+2 = 4 andre, yake 5 agabaradu. idu meljatiyavara davrjanya antare.
naavu sari andre avaru tappu antare, naavu havdu tappu andre adu hyage ? antare.
huccara sante alva ?
Dear PS Sir,
Whatever you mentioned in the article in my opinion its half truth. If you consider the contribution of other state/language people I agree with you. But that was the past. If you ask any of your friend or other people who are working in the IT company you will get to know how narrow minded people these Tamilians are. In one world they are “Bhashandaru”. I dont have any idea about what Mr.Kalburgi spoke. But whatever you mentioned about Tamil people it does not hold good for today’s Karnataka.
Pratap , Mr.Kalburgi’s life time aim is to malign Jangamas ( Panch Peetha ) not Brahmins as per my obvervation , he has already succeeded in achieving a big rift between the names of Veerashaiva and Lingayaths.
Hi Pratap,
I disagree with your critics about Dr. Kaluburgi’s statement’s. I never read about any of his articles or books. U too should have analyzed in a broader way and then written an article on this. Have you observed the teachers who got appointed form past 10 years. Just visit any of the village schools far away from cities. Their quality of teaching is very poor(not all may 5% are better). Their attitude is not good. They are not qualified for the degree’s they have got. Even my dad is a teacher. Just go to any school belongs to far away school and check what they are learning(Govt Schools). I also studied in kannada medium till 10th. I had also seen many teachers. But at that time the ration between qualified and not qualified teachers was very less. It might be like 60:40. Now it had become worse. Have you checked, any teacher who is upgrading is standards time to time?.
I agree the words of Dr. Kaluburgi(not all), I am not a fan of him or belong to so called left and right of kannada writers. Always analyze the things positively and in a broader way. The fire which, you had earlier is not visible in you now a days. You are getting biased these days. There are many things you may be knowing. Use you skills to guide people but not in the other way.
Please look at the things in a broader way, These kind of critics does not suite you. You have the skills of motivating people with your words. Please use it efficiently and in better way.
Regards,
Amruth
Very Good article. We Kannadigas, should not live in a shell presuming that everything is right from our side.
The way we pin point other’s mistakes, we should also start acknowledging our mistakes in the recent History.
* In 1991 Cauvery riot is one such thing. This has degraded the reputation of Kannadigas outside especially in Tamilnadu. We looted/killed/raped Tamils staying in Karnataka. I know it is done by few local rowdies. But, what we did we do to prevent such incidents ? Nothing… It is very shameful incident in the recent History.
* We should stop following the double-standards. One way we do claim Hosur/Hogenekal from Tamil Nadu, Kasargudu from Kerala. But, we are not ready to handover Belgaum to Maharashtra.
By having said that, we ‘should’ continue to fight for the rights of the Kannadigas staying in other states. At the same time we should provide the friendly environment to non-kannadigas in karnataka.
Regards,
Srinivasa S S
i am not felling good about this article…dear sir ,you lot of changed after coming to the kannada prabha….and we don’t except these type of article from you….
whatever you say about tamilians i won’t agree with that points..tamilians are always sadist and tamil sucks…i hate them alwayas
me and my friends following you since 6years…we expecting lot courage from you
RAGHU
nice article sir….
Dear tiger sir,
You have mention good thing about state and language issue.We should appreciate and respect our legend people in whole nation not a part wise.
you have given good reply.
Regards,
Vishwanatha.M
Pratap,
tumba olle article… aadre shoshane annodu vokkaligarinda athava lingayitharinda anodo sari alla yaakendare shoshane maadovru manushyare alla…..
Nice article …..
Dear tiger sir,
You have mention good thing about state and language issue.We should appreciate and respect our legend people in whole nation not a part wise.
you have given good reply.
Regards,
Vishwanatha.M
ತಮà³à²® ಲೇಖನದ ಮೂಲಕ ಅದà³à²¬à³à²¤à²µà²¾à²¦ ಪà³à²°à²¤à²¿à²•à³à²°à²¿à²¯à³†à²¯à²¨à³à²¨à³ ನೀಡಿದà³à²¦à³€à²°à²¿!!
ಲೇಖನ ವಿಮರà³à²¶à²¾à²¤à³à²®à²•à²µà²¾à²—ಿ ಚೆನà³à²¨à²¾à²—ಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ.
ಧನà³à²¯à²µà²¾à²¦à²—ಳà³.
ಗಜೇಂದà³à²°à²•à³à²®à²¾à²°.ಎಂ
i support the guruprasad hattigowdar’s comment,pratap sir your opinion on lingayats and okkaligas as largest land owners, and these land owners are exploiting lower castes is unacceptable, once you have to visit and see the today farmers how they work. Its not bcoz of kooli people they are growing these food grains its with thier own effort. you have to remind one kannada proverb thanu madiddu uttama, maga madiddu madhyama, aalu madiddu halu. so respect their hard work atleast . apart from this your articl eis good but think fro the kalburgi sir side you willl understand his feelings.
good article…he pratap….congrats …Kannada prabha have more hit ratio..i mean more number of people read it than other news papers ….see this link 4196 hits http://www.my-kannada.com/dir/News/Newspapers/
Sir how you collect all this matr , really you are very hard worker… take care sis
Sir how you collect all this matr , really you are very hard worker… take care sir
Your analysis of Kalburgi’s modernised divisive mindset is perfect in content and context as well. Your point on Tipu’s persianization and Islamization courageously hits the bull’s eye and is challenging to all government sponsored ANTI-HINDU _meaning Anti-India- Islamists and pseudi-secularists. Thank you for helping our vision straight.
ನೇವೠಬರೆದ ಲೇಖನ ಪರವಾಗಿಲà³à²².ಈ ರೀತಿ ಬರೆಯೋದಕà³à²•à³† ಮೊದಲೠಅಂದರೆ ಜಾತಿವಾದ, ದೌರà³à²œà²¨à³à²¯ ಕೇವಲ ಲಿಂಗಾಯತರೠಮತà³à²¤à³ ಒಕà³à²•à²²à²¿à²—ರಿಂದ ಅನà³à²¨à³ ತಮà³à²® ವಾದ ನನಗೇನೠಸರಿ ಸನà³à²¨à²¿à²¸à²²à²¿à²²à³à²². à²à²•à³†à²‚ದರೆ ನೀವೠಒಂದೠಸಾರಿ ‘ಗà³à²²à²¾à²®à²—ಿರಿ’ ಅನà³à²£à³Š ಒಂದೠಪà³à²¸à³à²¤à²• ಇದೆ ಬಹà³à²¶ ತಾವೠಅದನà³à²¨à³ ಓದಿರಬಹà³à²¦à³. ಆದರಲà³à²²à²¿ ಜà³à²¯à³‹à²¤à²¿à²¬à²¾ ಫà³à²²à³† ಹೇಳಿದಂತೆ ಜಾತಿಹà³à²Ÿà³à²Ÿà²¿à²¦à³à²¦à³ ಇತರೇ ಜನರ ಮೇಲೆ ದೌರà³à²œà²¨à³à²¯à²®à²¾à²¡à²¿à²¦à³à²¦à³ ಬà³à²°à²¾à²¹à³à²®à²£à²°à²¿à²‚ದ ಅನà³à²¨à³‹à²¦à³ ತà³à²‚ಬಾ ಚರà³à²šà³† ಮಾಡಿದà³à²¦à²¾à²°à³†. ಆದರೆ ತಾವೠಕೇವಲ ಲಿಂಗಾಯತರೠಹಾಗೂ ಒಕà³à²•à²²à²¿à²—ರಿಂದ ದೌರà³à²œà²¨à³à²¯à²µà²¾à²¯à²¿à²¤à³ ಅನà³à²¨à³‹ ನಿಮà³à²® ಕಲಪೋಲ ಕಲà³à²ªà²¿à²¤ ವಾದ ಸರಿ ಅಲà³à²².